“Transformers”

La adaptabilidad a nuevas situaciones que haría falta afrontar, el recurso del cambio para continuar cuando las recetas ya no curarían, sería el recado más visible de los variados personajes “transformers” a las generaciones más recientes. Sin embargo, la necesidad de cambiar ha resultado imperativa en todos los tiempos, y si dejara de formar parte de la vida cotidiana tal vez habría sido porque fue consumida por el paso de los años,  restando solamente la profundización de la vejez y la muerte.

La población venezolana se encuentra hoy en una encrucijada en la que no resultaría de beneficio alguno quedarse inmóvil; a unos y otros este mismo lunes 15 de abril su propia vida les exigirá adecuarse a las mejores condiciones que posibiliten el mañana soñado para hijos y nietos, dejando atrás diferencias que retrasan el rumbo del país, por falta de unión de esfuerzos para ir tras el progreso universalmente reconocido.

[Josué Fernández Alvarado]

Letras sobre consecuencias de detener el paso -mientras haya vida por delante- las escribió el poeta y político chileno Pablo Neruda, Neftalí Ricardo Eliecer Reyes Basoalto, Premio Nobel de Literatura 1971, y autor del título “Confieso que he vivido”, entre otros. Pero, la perturbación del descanso de sus restos mortales iniciado casi cuarenta años atrás en su casa museo de Isla Negra, le regresó esta semana a la noticia por la búsqueda de “una raya más para el tigre” de la dictadura militar de Augusto Pinochet, por querella de mayo de 2011 del partido comunista de Chile, para esclarecer si murió a causa de un cáncer o asesinado con una inyección letal.

No obstante, más allá de credos o manejos políticos, para muchos siempre resultará estimulante su confesión de haber vivido, y  a la que invitaba con estrofas como las que siguen: “Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito, repitiendo todos los días los mismos trayectos. Quien no cambia de marca, no arriesga vestir un color nuevo y no le habla a quien no conoce”.

“Muere lentamente quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el trabajo, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño, quien no se permite por lo menos una vez en la vida, huir de los consejos sensatos. Muere lentamente, quien pasa los días quejándose de su mala suerte o de la lluvia incesante”.

“Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar. Solamente la ardiente paciencia hará que conquistemos una espléndida felicidad”.

fernandez.josue@gmail.com

 ‏ @jodofeal

Alianza por la Libertad de Expresión llama a votar éste domingo 14 de abril

Tinedo Guía, presidente del C

La Alianza para la Libertad de Expresión hizo  un llamado este jueves, a votar el próximo domingo 14 de abril para elegir al nuevo Presidente de la República Bolivariana de Venezuela.

En tal sentido Tinedo Guía, presidente del CNP, indicó que “estamos en un período eleccionario sin precedentes, y que es la primera vez que se convoca tan recurrentemente a los ciudadanos para que con el sufragio, la única arma fuerte en democracia, el voto sea ejercido con propiedad y con seguridad”.

También hizo un llamado a “las damas y caballeros de uniforme de nuestra Fuerza Armada Nacional Bolivariana” responsables del Plan República: “La labor de los periodistas es necesaria en la sociedad y cumplimos con el sagrado deber de entregar a la comunidad a la cual servimos; la información precisa, importante para que la comunidad sepa cómo moverse en los diferentes ámbitos de la vida nacional”, refirió Guía.

A dicha rueda de prensa asistieron representantes de la Alianza para la Libertad de Expresión entre quienes se encontraban el profesor Antonio Pasquali y Elizabeth Saffar por el Comité por una Radiotelevisión de Servicio Público,  Gloria Salazar por  Espacio Público,  Silvia Alegrett y Luis Zambrano por Expresión Libre.

Con respecto a la actividad periodística a desarrollarse el próximo domingo, Guía solicitó  la garantía para la seguridad de los periodistas que cubren las diferentes fuentes, las mesas de votación y este proceso eleccionario.

 “Queremos que los periodistas sean respetados, cuidados, protegidos y preservados de toda agresión por parte de la autoridades del Plan República, que en reiteradas ocasiones han declarado que garantizan  la transparencia del proceso electoral, el cuido de las personas y la garantía para los comunicadores”, argumentó el presidente del CNP al tiempo que solicitó la votación masiva de los ciudadanos.

Guía manifestó que este es un llamado para que todos y cada uno de los ciudadanos mayores de 18 años,  que estén en capacidad de ir a ejercer el sufragio, lo hagan con tranquilidad y responsabilidad. Asimismo expresó  su confianza en que una vez dichos los resultados electorales todos los venezolanos estén unidos, “como una nación que se quiere entre sí, y que persigue justamente el beneficio de toda la comunidad a la cual los comunicadores sociales servimos”, dijo.

Gloria Salazar, Elizabeth Saffar, Antonio Pascuali, Tinedo Guía, Ivón Andara y Silvia Allegret

Agresiones en CNP Cojedes

Guía anunció mediante un comunicado emitido el día de ayer por la Secretaria General del CNP Cojedes, Pilar Guerra, que recibió una denuncia de agresiones al periodista José Gerardo Lozada Rojas, director del Diario La Opinión, a quien este martes le fuera impedido el ingreso a la Escuela Básica “Carlos Vilorio”, ubicada en la ciudad de San Carlos para cubrir el acto de recepción de máquinas de votación y cotillones electorales.

Lozada denunció ante el CNP Cojedes  que recibió empujones por parte de un funcionario del Plan República con quien sostuvo un intercambio de palabras que aludían a la confrontación verbal y física.

En tal sentido, Guía indicó mediante la lectura del documento emitido por el CNP Cojedes que “conscientes de las situaciones que puedan presentarse en la cobertura de las elecciones presidenciales, nos dirigimos al CNE y el Destacamento 23 en donde entregamos comunicaciones, solicitando el apoyo a los periodistas y reporteros gráficos al momento de acceder a la fuente noticiosa sin dificultades, además de señalarles que el CNP dispondrá de directivos que estarán atentos a cualquier denuncia”.

El presidente del CNP además agregó que el ente gremial trabajará en jornada especial durante los días sábado 13 y domingo 14 para recibir cualquier denuncia con respecto a agresiones que se puedan suscitar a los colegas periodistas.

Prensa CNP

Ocariz: Los testigos serán los héroes del 14 de abril

El representante del CSB destacó la importancia de los comandos familiares para movilizar a los votantes este domingo y reconoció el esfuerzo de todos los partidos políticos por hacer de Venezuela un mejor país para todos

Caracas, 11 de abril de 2013.- El director nacional de campaña del Comando Simón Bolívar, Carlos Ocariz, juramentó a los testigos y movilizadores del municipio Sucre, quienes serán los garantes de la voluntad popular en la jurisdicción y trabajarán para asegurar el triunfo del candidato presidencial de la unidad, Henrique Capriles Radonski, en toda Venezuela.

“Nosotros estamos preparados y es una elección que se ganará en base a dos elementos, organización y estrategia, la estrategia la hemos definido y hemos trabajado para que absolutamente todos los que votaron el 7 de octubre por Capriles vuelvan a hacerlo, por que hoy hay 100 razones más para votar por el. Nadie quiere un país con Maduro como Presidente, en sólo 100 días además de hacer una devaluación, ha hecho que el desabastecimiento y la violencia haya aumentado como nunca en los últimos cinco años”, aseguró Ocariz.

El director de campaña recordó que la organización ha sido fundamental para la victoria y así lo han demostrado los petareños durante las elecciones de los últimos años. “Esta es una lucha colectiva, es una lucha épica y heroica, y usted lo que tiene que hacer es conformar su comando familiar y llevar a su familia a votar. Tenemos ya 7 años invictos en Petare donde no nos han ganado ninguna elección y este próximo domingo lo seguiremos demostrando con una figura muy poderosa que se activará contra los abusos del poder que es la fuerza de la familia”.

Ocariz informó que el Comando Simón Bolívar está terminando de formar a los testigos para que tengan claro cual será su trabajo durante la elección del domingo 14 de abril. “Tenemos 140 mil testigos en toda Venezuela y además tenemos organizado el tema de la movilización que son los que buscarán los votos y que los tenemos por todas partes en Venezuela. Los testigos, que son los héroes de esta elección, tienen que estar pendientes de cuidar los votos y de las auditorías ciudadanas y los que buscan los votos tienen que estar desplegados en las calles, aunque nosotros sabemos que los votos vendrán de manera espontánea como paso el pasado 7 de octubre”.

El representante del CSB rechazó las amenazas de los personajes del gobierno y aseguró que en la nueva Venezuela no se perseguirá a nadie por pensar diferente. “Los enchufados están muy desesperados porque quedan cuatro días y andan amenazando e insultándonos, es decir, que todos vamos a ir presos por pensar diferente. Nuestro único delito es pensar distinto y construir fuerza, energía, una emoción popular y liderazgo social. Henrique Capriles va a llegar a la Presidencia, pero no va a perseguir a nadie. El domingo en la noche pasamos la página y vamos a construir una Venezuela distinta, donde respetaremos las posiciones distintas de los demás”, concluyó Ocariz.

Pese a las maniobras del gobierno el voto sí es secreto

Los propios trabajadores del CNE alertan cuando notan algo extraño

[Luis Zambrano]

Líderes de la MUD realizaron anoche un foro en La Boyera  con unos 400 vecinos donde luego de un análisis quedó claro que la maquinaria del gobierno con sus laboratorios de guerra sucia aprovecharán las últimas 24 horas antes de la votación para tratar de recuperarse en los números pero ya es muy tarde porque la decisión  está tomada: Capriles será el  nuevo presidente.

En este evento de mucho entusiasmo y decisión participaron  el profesor Ángel Oropeza, Carlos Vechio y Antonio Ledezma, quienes alertaron a todos los  presentes sobre las más variadas maniobras que pudieran desarrollar los cuadros operativos del Castro comunismo, para tratar de emparejarse en las encuestas con el apoyo de instituciones del Estado tal y como se ha visto en las actuaciones de Tibisay Lucena, la Fiscal General de la República, y  PDVSA con su vocero mayor Rafael Ramírez.

Destacaron que  está súper comprobado  que el voto si es secreto, a pesar de la actuación de las rectoras del CNE.  Una cosa son ellas y otra cosa es sus trabajadores que  son personas honestas e incluso cuando ven situaciones de cuidado alertan a tiempo.Revelaron  que todavía no hay un solo caso de alguien a quien hayan botado de su trabajo porque se sepa por quien sufragó en pasadas elecciones. Y los rumores que se corren sobre este particular es simplemente una forma de amedrentamiento.

Finalmente insistieron en que mientras más gente vaya a votar menos peligro hay de que puedan intentar hacer cualquier maniobra indebida.

El castro comunismo quería que Henrique avalara el ventajismo y la cadena de abusos

 [Luis Zambrano]

Al 70 por ciento de los venezolanos nos satisface la decisión de Capriles de no avalar con su firma los abusos del gobierno dentro de este proceso electoral y la vida del país.

Los castro comunistas  si tienen riñones, estaban loquitos porque Henrique Capriles firmara un acuerdo aceptando lo que el CNE y el PSUV pudieran  intentar  hacer el próximo domingo dentro del hermoso proceso electoral que se avecina  y que le dará la victoria a la Venezuela del Futuro.

Henrique Capriles  habría firmado ese acuerdo si hubiésemos observado que tanto el difunto Hugo Rafael y ahora Maduro no usaran las cadenas  y todos los medios del Estado con un grosero ventajismo para atacar a mansalva con mentiras.

Si no usaran los aviones y autos del gobierno para desplazarse por todo el país diciendo mentiras y engañando a la gente.

Si no se usara a las oficinas y sedes de la administración pública para desde allí hacer propaganda política.

Si no estuviera PDVSA financiando  tanto con dinero como recursos la campaña a Maduro.

Si no estuvieran los creativos del Banco Central, PDVSA y del Ministerio de Información y VTV haciéndole los afiches y escribiéndole las frases engañosas que a cada rato dice en sus arengas

Si  el difunto Hugo y ahora Maduro hubiesen respetado a no usar los dineros del Estado para el proselitismo político otro gallo cantaría.

Si no  ordenara a los países del Mercosur y el Alba los constantes ataques a los venezolanos que creemos en la Democracia.

Si no estuviera inventando  a cada rato que un comando suicida lo quiere matar a la vuelta de la esquina.

Si no se usara las milicias para tratar de arrastrar votos de personas ingenuas y necesitadas.

Si no usaran la Misión Vivienda para presionar a que voten por  Maduro.

Si no se estuvieran  presionando y  aterrorizando a los empleados públicos.

Si no hubiesen cerrado la frontera para evitar que venezolanos de doble nacionalidad se expresaran.

Si dejaran que los artistas del signo que sea presentaran sus espectáculos en los hoteles y  espacios de la cultura del Estado.

Si no usaran las bandas armadas, milicias  y paramilitares para agredir y asesinar estudiantes y trabajadores que protestan  por mejores derechos.

Si nuestras fuerzas armadas no estuvieran invadidas de espías y generales del G2 cubano.

Si el CNE el TSJ y la Fiscalía fuesen imparciales

Si todo lo anterior no estuviera ocurriendo y hubiese respeto, la inmensa mayoría de los venezolanos estaríamos  de acuerdo con la firma de ese histórico documento que no añadiría nada, pero si registrara la honestidad  del  candidato rojo,  las máximas autoridades del CNE y demás órganos del Estado.

Hombres célebres escribieron sobre la ideología Maduro

[Luis Zambrano]

No hay diferencia entre comunismo y socialismo, excepto en la manera de conseguir el mismo objetivo final: el comunismo propone esclavizar al hombre mediante la fuerza, el socialismo mediante el voto. Es la misma diferencia que hay entre asesinato y suicidio.

    Ayn Rand

Para nosotros, en Rusia, el comunismo es un perro muerto, mientras que, para muchas personas en Occidente, sigue siendo un león que vive.

    Alexander Solzhenitsyn

El comunismo encuentra gran audiencia allí donde no gobierna.

    Henry Kissinger

El comunismo es malo. Sus motores son los pecados capitales de la envidia y el odio.

    Peter Drucker

El reloj del comunismo ha dejado de funcionar. Sin embargo, su construcción concreta aún no ha llegado a caer. Por esa razón, en lugar de liberarnos a nosotros mismos, debemos tratar de salvarnos de ser aplastados por sus escombros.

    Alexander Solzhenitsyn

El Comunismo manipula y convence con frases engañosas mezcladas con promesas

[Luis Zambrano]

En el oficio de la política como lo han venido desarrollando las ideologías del fascismo, el comunismo y el socialismo, el elemento principal es la palabra, para a través de ella, bombardear a las masas con frases llenas de simbolismo que convenzan y conviertan en sumisos a los individuos.
 

Los ejemplos sobran al leer los discursos de Marx, Lenin, Mao, Fidel Castro, Hitler y otros personajes famosos de la historia que han marcado con su conducta la orientación de los pueblos en su opresión.
 

En el medio venezolano no hemos escapado a esa realidad copiada de la vieja Unión Soviética, de la Alemania hitleriana y de la Cuba fidelista, y así, tenemos unos resultados que los podemos ver a diario en los discursos del fallecido Hugo Chávez y los ahora copiados por Maduro.
 

Para los comuistas, no es necesario desarrollar ideas completas, basta solo repetir  frases referidas al capitalismo, al amor, a la pobreza, el compromiso, al odio, la maldición, la traición, el poder del pueblo, los oprimidos y las van soltando poco a poco entremezcladas con promesas que nunca cumplirán.
 

Para entender un poco mas estas orientaciones les presentamos un texto hallado en una  web de adoctrinamiento comunista:

¿De dónde viene ese poder?


El racionalismo secular con frecuencia asume (en ocasiones con una intencionalidad inflexiblemente simple) que las “ideas incorrectas” provienen de la mezcla de ignorancia y adoctrinamiento por parte de clases “externas” —y así asume que el antídoto contra el error es simplemente martillar las ideas correctas en el desinformado— método que he llamado “tira tus ideas, toma las mías”. Hay en ello, no obstante, un elemento verdadero —nosotros debemos ser evangelizantes sobre el comunismo.

Pero a menudo eso ocurre muy unilateralmente. En otras palabras, ese racionalismo concibe a la gente, las ideas, la cultura y el cambio de modo bastante plano, simple —y su fracaso lo confirma.

Yo creo en la divulgación de las ideas y exposiciones revolucionarias. Yo pienso que la teoría revolucionaria jugará un rol poderoso en el reagrupamiento del nuevo movimiento social revolucionario. A menudo me he sentido ofendido por el falso estereotipo del militante comunista “sólo como vendedor deambulatorio de periódicos de puerta en puerta, por los laterales”. Después de todo, yo he escrito, diseñado, redactado, promovido y fomentado periódicos radicales toda mi vida. Y pienso que nosotros deberíamos (¡ahora!) estar desarrollando penetrantes, atractivos, irresistibles centros de noticias, opinión, análisis, sátira, humor y teoría.

Pero… pero… además de todo eso, al mismo tiempo, pienso que deberíamos crear y usar nuestro nuevo medio revolucionario evitando la repetición ingenua de los presupuestos ideológicos y prácticas del racionalismo previo.

He aquí algo que con frecuencia se pierde: La política es tan simbólica como analítica. La atracción política es también visceral y cultural. Atracción que incluye “ganar” con las palabras. Ello nos requiere valentía sobre representar nuestras creencias.
Pero, de una manera polifacética, la audiencia que necesitamos será alcanzada por diferentes atracciones culturales y sociales, no sólo “ganadas” por las palabras.

Como Lenin brillantemente una vez describiera, los oprimidos que se levantan venían demandando saber “cómo vivir y cómo morir”, no sólo qué creer. Para ser capaces de ejecutar un proceso real de forjar una base política de masas, tenemos que aprender de nuestra audiencia (es decir, “del pueblo”) también; no se trata de un proceso con sólo una dirección de acción sino una interacción. Ese es el proceso que Mao llamó la línea de la masa.

Yo estoy diciendo (entre otras cosas) que los movimientos políticos necesitan afianzarse y conectar en un desesperado sentido de comunidad (en una sociedad de aislamiento y atomización humana). Un movimiento por una nueva sociedad necesita poseer poderosos símbolos y rituales (a partir de los cuales la gente tome sentido y exprese creencias comunes a través de vías no-racionales). La gente necesita expresiones ínter-humanas vivas; expresiones sobre la concepción del mundo y la moralidad que sean más que simples catálogos sobre visión del mundo y moralidad. (Y aquí nos referimos a cosas como rebeldía, no respetabilidad, internacionalismo, amor al pueblo, altruismo, solidaridad, pensamiento crítico, metodología científica, modestia, perceptibilidad, una honesta y auto-crítica fidelidad a la verdad, y más).

Remachando: Nosotros necesitamos entender qué significa que una frase (como “¡Allah Akbar!” o “¡Libertad Ahora!”) desarrolle un profundo poder simbólico. Y tenemos que identificar y apreciar esos temas culturales, y esas expresiones que tienen poder para los inconformes[1] y visionarios en nuestra sociedad —todo lo cual es aplicable (aún con inevitables cambios mayores) a nuestro proyecto de profundo cambio social y liberación.

Una política radical exitosa necesita palabras que sean evocativas y penetrantes —no es suficiente que sean palabras precisas. Todo movimiento social revolucionario exitoso (sin excepción) posee gran poder simbólico. Dentro de los Estados Unidos, el Black Panther Party, tuvo muy penetrante y poderoso espíritu inventivo cuando creó su poderoso simbolismo en política.

Hombres y mujeres negros vestidos con cuero, boina y fusil —en aquel momento, en aquel contexto, en aquella encrucijada— hicieron que millones de corazones palpitaran de emoción. Cuando los Panthers anunciaban a seguidores y enemigos por igual: “Blood to the horse’s brow and woe to those who cannot swim[1]” —allí había análisis en la poesía y poesía en el análisis.

Justo un ejemplo importante. El slogan de los Panthers “Power to the people” [El poder al pueblo] retorna una y otra vez desde los 60. Es un slogan de aquel tiempo que posee renacimiento continuo.

A pesar de las bien conocidas fallas de Eldridge Cleaver —nosotros haríamos bien al estudiar su brillantez desarrollando nuevos símbolos y poderosos slogans popularizando una política con palabras vivas que no eran híper intelectuales. Y obviamente, no podemos simplemente copiar slogans que fueron exitosos: necesitamos entender cómo el simbolismo cambia con el tiempo.

En los 60, slogans como “Black is beautiful” o “drop out and expand your mind  [2]” y en ocasiones una ingenua vibra comunal, tuvieron todos poderoso significado (y atracción) para millones de personas que emergían del racismo y conformismo de los 50. Incluso, cuando tales temas no fueron explícitamente políticos, en sentido estereotípico, ellos ayudaron a la formación del contexto y precondiciones para la política revolucionaria de masas. Pero entonces, justo diez años más tarde, la cultura Punk fue edificada sobre el enojado rechazo del pensamiento “paz y amor” Hippie —y expresó un nuevo lenguaje simbólico y artístico de rebelión. El Hip Hop tuvo entonces su propio lenguaje y estética, su representación del agravio y orgullo callejero. El tiempo pasó y nuevas expresiones ganaron poder simbólico.

Así, el rápido movimiento cultural puede poner pesada demanda sobre nuestra creatividad. Tenemos que estar bien atentos y prontos para, incluso, oír lo que se dice en el aire. Y tenemos que ser suficiente creativos para percibir el uso de expresiones nuevas, agarrar sus poder potencial y adoptarlas.
En breve: Nosotros necesitamos concebir el proyecto mismo de desarrollo alternativo de una sociedad postcapitalista mucho más allá que un asunto conceptual y analítico (tal como es expresado por ideas particulares e importantes: ¿Cómo desmantelar el antiguo Estado? ¿Cómo planear la economía? ¿Cómo reorganizar las fronteras para reconocer la autonomía y liberación de los pueblos indígenas?; etc.)

Nosotros además necesitamos estar desarrollando (articulando pero también manifestando) una moral alterna y sentido para el pueblo (en lugar de la actual competencia despiadada y en lugar del sentido egocéntrico, atomizado, burgués, enfocado simplemente en la acumulación para sí o placer para sí o la salvación religiosa de sí).
Esto incluye la identificación de “esferas de experimentos” (en nuestro alrededor) donde podamos (junto con otros) tratar de acarrear y refinar simbolismo, moralidad y conexiones a sentido, de modos tales que puedan representar al movimiento y la sociedad que sobreviene (análogo, quizás, a las bases de áreas rurales donde las fuerzas de Mao desarrolló su “Camino de Yenan” —cuya promesa entonces asió a China como una conversión de masa).
Algo de esto está dentro de los movimientos de lucha —donde el pueblo combina sus esfuerzos para demandar cambio. Pero no se encuentra solamente allí.

Iniciación Comunista 1
Yo tuve un amigo quien fue criado Católico Romano, y fue alistado (por alguno de nosotros) en la Unión Revolucionaria, una organización maoísta embrionaria. Tuvimos una “reunión” de reclutamiento —en la cual discutimos nuestra unidad política, desacuerdos, su pasado, sus aspiraciones, su situación, etc. Entonces le explicamos que había sido aceptado, y le dijimos dónde y cuándo sería la próxima reunión interna de la organización.

Nos miró contrariado, casi con espanto. ¿Cómo… —preguntó— sin ceremonia? ¿Sin ordenación? ¿No tengo que hacer juramento? ¿No hay celebración de bienvenida? ¿No hay ritual para compartir métodos secretos y conducta? ¿No hay entrega de distintivo, carnet, signos secretos? ¿No hay código de conducta privada? Mi compañero estaba disgustado —sentía que no había sido realmente “conectado”.

Él estaba entrando a un estadio superior en su vida, estaba pasando una “puerta” principal para su vida y la vida de la sociedad —estaba haciendo un profundo, consciente, cometido hacia el mundo, los oprimidos y el futuro. Eso, para él, y para nosotros, representaba todo. Y nosotros (como movimiento) no obstante, no marcábamos el evento, no lo corroborábamos, ni lo celebrábamos —ni sabíamos cómo.

Los fundamentalistas reciben a sus nuevos miembros con pasajes de renacimiento y bautismo —con palabras y rituales comunales que las gentes han hallado plenos de significado por siglos. Toda agrupación histórica ha recibido a los nuevos convertidos mediante eventos distintivos. Eventos que marcan la identidad y pertenencia (incluido el bautismo y el bris del mohel[3]). Hay evidencias, de los albores de nuestra emergencia como especie, que muestran una asombrosa diversidad y poder de signos, rituales funerales y entierro de los muertos. Los fundamentalistas estimulan a la gente quebrantada y afligida a que sean “nacidos de nuevo”. Los católicos disponen de un sofisticado sistema para el auto examen y la confesión. Muchas agrupaciones sociales han desarrollado sus ideas sobre el perdón y cómo expresarlo.

Pero, aquí, durante los embrionarios días de nuestro nuevo movimiento comunista de los 70, habíamos prestado atención sólo a las palabras que nos definían (las explicaciones). Identificábamos las necesidades legalistas de transición (fundamento de unidad, acuerdos, acometimiento, y aceptación de la disciplina). Pero nosotros ignoramos (casi militantemente) el simbolismo necesario, los marcadores culturales por medio de los cuales los humanos definen el significado para sí mismos, y el sentido de su momento.

Ahora, al inicio de nuevos proyectos, no queremos hacerlo de una manera exagerada…haciendo una parodia revolucionaria de las sociedades secretas. Sin embargo, tenemos que hacerlo.
Y, aun siendo un movimiento tan lleno de palabras, nosotros con frecuencia no hemos sabido hablar sobre estas cosas —más allá de “ninguna cadena tradicional nos atará” (la cual es una preciosa noción de negación, al margen de la necesidad creativa de afirmación crítica). En otras palabras, si no estamos ligados por tradiciones, bien —entonces ¿cómo estaríamos vinculados? ¿Cómo expresaríamos esa unión, ese vínculo, ese lazo de comunión unos con los otros? ¿Y cómo todo este vínculo emerge, mientras la revolución avanza de ser la convicción de un pequeño grupo social, hasta ser el clima político en comunidades enteras?

Yo pienso que hay elementos de la práctica comunista que son buenos puntos de partida —incluida la orientación de Mao Zedong en “Contra el liberalismo” (un ensayo argumentando a favor de la honestidad y el proceder correctamente entre revolucionarios). En la práctica colectiva que los maoístas llaman “crítica mutua y autocrítica” —enfrentando los errores (incluso, grandes errores) por vías colectivas de tal modo que se ayude a los compañeros en la superación a través del compromiso y confianza personal para la transformación.

Iniciación Comunista 2
Yo asistía a una conferencia de jóvenes comunistas en la cual hablaría sobre investigación, escribir y la expresión de ideas. Y escuché la historia de un joven hermano indagar con un veterano comunista (una persona mayor) por consejos sobre la forma “correcta” para iniciar relaciones sexuales con alguien él consideraba muy especial.

Había algo conmovedor y positivo en esto. Él estaba consciente sobre la actitud machista que como norma enfrentan las mujeres. Y él estaba consciente sobre el deseo de nuestro movimiento para crear las condiciones que permita a las mujeres jóvenes unirse, sin que se sientan “carne fresca” para los hombres sin compromisos dentro del movimiento. Y este joven quería iniciar unas relaciones consistentes con nuestros valores y demás.

Pero, desafortunadamente, él había entrado a un movimiento que no había vertido mucho pensamiento sobre este asunto. No había (que yo sepa) mucha discusión, debate, síntesis, ensayos, sumarios sobre estos procesos cruciales en la vida humana. Estos procesos están profundamente envueltos en la liberación e igualdad de la mujer —maternidad, noviazgo, matrimonio, intimidad, experimentación, solidaridad viva, cuidado de los niños, educación libertadora, divorcio, resolución de conflictos interpersonales, perdón y transformación, cuidado y responsabilidad uno por el otro en la enfermedad y muerte, formas de celebración y festividades.
(Colateral: Hay un interesante libro sobre la proliferación de festivales de comunidades en la Rusia Soviética… ¿cuánto entendemos de esto como parte de una nueva sociedad y su cultura?)

Un movimiento revolucionario vivo necesita ser envuelto por un sentido de nueva cultura revolucionaria, no sólo arte sino modos del ser y sus significados. Vías simbólicas que expresen ese significado y ese ser. Un movimiento revolucionario vivo necesita acumular, transmitir cuerpo de prácticas y debates de la nueva “sabiduría,” la cual ayuda a la gente imaginar (en el ahora), cómo una nueva sociedad puede manejar todas las muchas contradicciones de la vida humana.

Un sistema cultural como ese no puede ser inventado desde cero —como si nosotros y la sociedad fuéramos hojas de papel en blanco. Es un sistema que los pueblos vivos crean, recrean, refinan y transforman una y otra vez —un proceso de experimentación al cual deberíamos dar bienvenida y en el cual deberíamos participar activamente."

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